Dom Athanasius Schneider em entrevista sobre as mais recentes questões na Igreja

Na semana passada, Sua Excelência Dom Athanasius Schneider concedeu uma entrevista ao tradicional blog de notícias católicas na língua inglesa Rorate Caeli. Na entrevista o Bispo de Astana, no Cazaquistão comenta sobre a participação das mulheres na Missa, os bispos anti-pastorais, a necessidade da explícita consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria, a importância da Fraternidade Sacerdotal São Pio X para a Igreja e também sobre a Missa tradicional ou Missa tridentina.
Abaixo, a entrevista na íntegra. 

*Os destaques em negrito são do próprio site Rorate Caeli. 

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Por: RORATE CÆLI, 01/02/2016

Tradução: Traditio Catholicae

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A IGREJA PÓS-SINODAL & DESCRENTES NA HIERARQUIA

Rorate Caeli: No recente Sínodo, não saberemos o impacto legal que isso terá sobre a Igreja por algum tempo, como cabe ao Papa Francisco o próximo movimento. Independentemente do resultado final, para todos os efeitos, já há um cisma na Igreja? E, se assim for, o que isso significa em termos práticos? Como isso vai se manifestar para os simples católicos nos bancos das igrejas?

Sua Excelência D. Schneider: Cisma significa de acordo com a definição do Código de Direito Canônico, cân. 751: A recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou de comunhão com os membros da Igreja que são submetidos ao Sumo Pontífice. Tem que se distinguir o defeito na crença ou heresia do cisma. O defeito na crença ou heresia é realmente um pecado maior do que o cisma, como São Tomás de Aquino disse: "A incredulidade é um pecado cometido contra o próprio Deus, conforme Ele próprio é a primeira verdade, na qual a fé é fundada; Considerando cisma se opõe à unidade eclesiástica, que é um bem menor do que o próprio Deus. Pelo que o pecado da descrença é genericamente mais grave do que o pecado da dissidência "(II-II, q. 39, a. 2 c).

A forte crise da Igreja em nossos dias consiste no fenômeno crescente de que aqueles que não acreditam plenamente e não professam a integridade da fé católica frequentemente ocupam posições estratégicas na vida da Igreja, como professores de teologia, educadores em seminários, superiores religiosos, párocos e até mesmo bispos e cardeais. E essas pessoas com sua fé defeituosa professam a si mesmos como submetidos ao Papa.

A altura de confusão e absurdo se manifesta quando esses clérigos semi-heréticos acusam aqueles que defendem a pureza e a integridade da fé católica como sendo contra o Papa – como sendo, de acordo com suas opiniões, de alguma forma cismáticos. Para os católicos simples nos bancos das igrejas, tal situação de confusão é um verdadeiro desafio à sua fé, na indestrutibilidade da Igreja. Eles têm que manter forte a integridade da sua fé de acordo com as verdades católicas imutáveis, que foram entregues pelos nossos antepassados e que encontramos nos catecismos tradicionais e nas obras dos Padres e dos Doutores da Igreja.

Rorate Caeli: Falando de católicos típicos, o que os párocos típicos enfrentarão agora e que não enfrentavam antes do Sínodo começar? Que pressões, tais como a lavagem dos pés das mulheres na Quinta-feira Santa, após o exemplo de Francisco, vai sobrecarregar o pároco ainda mais do que ele está sobrecarregado hoje?
 

Sua Excelência D. Schneider: Um típico pároco católico deve saber bem o sentido perene da fé católica, no sentido perene bem como das leis da liturgia católica e, sabendo disso, ele deve ter uma firmeza interior. Ele deve sempre lembrar o princípio católico de discernimento: "Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus", isto é, "o que foi sempre, em todos os lugares e por todos" crido e praticado.

As categorias "sempre, em toda parte, todos" não são para ser entendidas em um aritmético, mas em um sentido moral. Um critério concreto para o discernimento é isto: "Será que essa mudança numa afirmação doutrinária, pastoral ou em uma prática litúrgica constitui uma ruptura secular, ou até mesmo com o passado milenar? E será que esta inovação realmente faz a fé brilhar mais? Será que esta inovação litúrgica leva-nos mais perto da santidade de Deus, ou manifestam mais profundamente e mais belamente os Mistérios Divinos? Será que esta inovação disciplinar realmente aumenta o zelo pela santidade da vida? "

Concretamente sobre a inovação de lavar os pés de mulheres durante a Santa Missa da Última Ceia na Quinta-feira Santa: Esta Santa Missa celebra a comemoração da instituição dos sacramentos da Eucaristia e do Sacerdócio. Portanto, o lava-pés das mulheres junto com os homens não só desvia o foco principal na Eucaristia e no Sacerdócio, mas gera confusão a respeito do simbolismo histórico dos "doze" e dos apóstolos sendo do sexo masculino. A tradição universal da Igreja nunca permitiu o lava-pés durante a Santa Missa, mas ao invés disso, fora da Missa, em uma cerimônia especial.

A propósito: a lavagem pública e geralmente também o beijar dos pés de mulheres por parte de um homem, no nosso caso, de um sacerdote ou de um bispo, é considerado por todas as pessoas de bom senso em todas as culturas como sendo inadequada e até mesmo indecente. Graças a Deus nenhum sacerdote ou bispo é obrigado a lavar publicamente os pés das mulheres na Quinta-feira Santa, pois não há nenhuma norma de ligação para isso, e a própria lavação dos pés é facultativa.

 

A FRATERNIDADE SACERDOTAL SÃO PIO X (FSSPX)

Rorate Caeli: Uma situação atípica na igreja é a Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX). Por que Vossa Excelência acha que tantos católicos têm medo da FSSPX ou ansiosos sobre qualquer associação com ela? Pelo que Vossa Excelência tem visto, que presentes o senhor acha que a FSSPX pode trazer para a corrente dominante da Igreja?

Sua Excelência D. Schneider: Quando alguém ou algo é sem importância e fraco, ninguém tem medo dele. Aqueles que têm medo da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, no fim das contas, tem medo das verdades católicas perenes e das suas exigências no domínio moral e litúrgico.

Quando a FSSPX tenta acreditar, adorar e viver moralmente a forma como nossos antepassados e os santos mais conhecidos fizeram durante um período milenar, então, deve-se considerar a vida e o trabalho desses padres católicos e fiéis da FSSPX como um dom para a Igreja em nossos dias - mesmo como um dos vários instrumentos de que a Divina Providência utiliza para remediar a enormidade da crise geral da fé, da moral e da liturgia no interior da Igreja.

Em alguns setores da FSSPX há, no entanto, como é o caso em todas as sociedades humanas, algumas personalidades excêntricas. Eles têm um método e uma mentalidade que carece de justiça e caridade e, conseqüentemente, do verdadeiro "sentire cum Ecclesia", e existe o perigo de uma autocefalia eclesial e em ser a última instância judicial na Igreja. No entanto, para o meu conhecimento, a parte mais saudável corresponde à maior parte da FSSPX e considero seu Superior Geral, Sua Excelência Monsenhor Bernard Fellay, como um exemplar e verdadeiro bispo católico. Há alguma esperança para um reconhecimento canônico da FSPPX.

 

O SÍNODO

Rorate Caeli: De volta ao Sínodo, mantendo o foco na tradição, Vossa Excelência acredita que as mudanças na liturgia romana pós-Vaticano II contribuíram para a atual crise na Igreja, para a crise do matrimônio, da família e da moral da sociedade em geral?
 

Sua Excelência D. Schneider: Eu não afirmaria isso de tal maneira. Na verdade, a forte fonte da atual crise na Igreja, a crise do matrimônio, da família e da moralidade em geral, não é da reforma litúrgica, mas dos defeitos de fé, do relativismo doutrinal, a partir do qual flui o relativismo moral e litúrgico. Pois, se eu creio de forma defeituosa, vou viver uma vida moral defeituosa e vou adorar de forma defeituosa e indiferente. É preciso primeiro restaurar a clareza e a firmeza da doutrina da fé e da moral em todos os níveis e, a partir daí, começar a melhorar a liturgia. A integridade e a beleza da fé exigem a integridade e a beleza da vida moral da pessoa e isto exige a integridade e a beleza do culto público.

Rorate Caeli: Ainda no Sínodo, está claro para aqueles com olhos para ver que o papa Francisco causou confusão ao invés de clareza no processo do Sínodo e encorajou uma volta em direção à ruptura, elevando o papel dos Cardeais Kasper, Danneels, Arcebispo Cupich, etc. Qual é a atitude adequada que um católico deve ter para com o papa nestes tempos conturbados? Os católicos são obrigados a apresentar as suas observações e "resistir" como o Cardeal Burke disse em uma entrevista no ano passado conosco, mesmo quando suas opiniões são críticas ao papa?

Sua Excelência D. Schneider: Por várias gerações passadas até os nossos dias reina na vida da Igreja uma espécie de "papa-centrismo" ou uma espécie de "papolatria", que é sem dúvida excessiva em comparação com a visão moderada e sobrenatural da pessoa do Papa e sua devida veneração nos tempos passados. Tal atitude excessiva em relação à pessoa do Papa gera na prática um significado teológico excessivo e errado sobre o dogma da infalibilidade papal.

Se o Papa dissesse para toda a igreja fazer algo, o qual prejudicaria diretamente uma verdade divina imutável ou um mandamento divino, todos os católicos teriam o direito de corrigi-lo de uma devida forma respeitosa, movido pela reverência e amor ao ofício sagrado e a pessoa do Papa. A Igreja não é a propriedade privada do Papa. O Papa não pode dizer "Eu sou a Igreja", como fez o rei francês Louis XIV, que disse: "L'État c'est moi" O Papa é apenas o Vigário, não o sucessor de Cristo.
 

As preocupações sobre a pureza da fé são em última instância uma questão de todos os membros da Igreja, que é um e único corpo vivo. Nos tempos antigos antes de confiar a alguém o ofício de padre e de bispo, os fiéis eram perguntados se poderiam garantir que o candidato tinha a fé correta e uma conduta moral elevada. O velho Pontificale Romanum diz: "O capitão de um navio e seus passageiros têm igualmente razão para se sentirem seguros ou então em perigo em uma viagem, portanto, eles devem ser de uma mente e interesses comuns." Foi o Concílio Vaticano II, que muito incentivou os fiéis leigos a contribuírem para o bem autêntico da Igreja no fortalecimento da fé.
 

Eu acho que em uma época em que uma grande parte dos titulares do ofício do Magistério são negligentes em seus deveres sagrados, o Espírito Santo chama hoje, ou seja, os fiéis, para entrar na brecha e defender corajosamente com um autêntico "sentire cum ecclesia" a fé católica.

A TRADIÇÃO E SEUS INIMIGOS INTERNOS

Rorate Caeli: É o papa a medida da tradição ou ele é medido pela tradição? Deve os fiéis católicos orar por um papa tradicional para que chegue em breve?

Sua Excelência D. Schneider: O Papa não é certamente a medida da tradição, mas o contrário. Devemos sempre ter em mente o seguinte ensinamento dogmático do Concílio Vaticano I: O mandato dos sucessores de Pedro não consiste em dar a conhecer uma nova doutrina, mas em guardar e expor fielmente o depósito da fé transmitida pelos apóstolos (cf. Constitutio dogmatica Pastor aeternus, cap. 4).

No cumprimento de uma de suas tarefas mais importantes, o Papa tem que se esforçar para que "todo o rebanho de Cristo possa ser mantido longe da comida venenosa do erro" (Concílio Vaticano I, ibid.). A expressão a seguir, que estava em uso desde os primeiros séculos da Igreja, é uma das definições mais marcantes do ofício papal, e tem que ser em algum sentido uma segunda natureza de todo o Papa: "fielmente aderindo à tradição recebida do começo da fé cristã" (Concílio Vaticano I, ibid.).

Devemos sempre orar para que Deus provenha Sua Igreja com Papas de espírito tradicional. No entanto, temos que acreditar nestas palavras: "Não vos pertence a vós saber os tempos nem os momentos que o Pai fixou em seu poder" (Atos I,  7).

Rorate Caeli: Sabemos que há muitos bispos e cardeais - possivelmente a maioria - que querem mudar a linguagem doutrinal da Igreja e a disciplina de longa data, sob a desculpa de "desenvolvimento da doutrina" e "compaixão pastoral." O que está errado com os seus argumentos?

Sua Excelência D. Schneider: Expressões como "desenvolvimento da doutrina" e "compaixão pastoral" são, na verdade geralmente um pretexto para mudar a doutrina de Cristo, contra o seu sentido perene e sua integridade, como os Apóstolos transmitiram-nos para toda a Igreja, e foram fielmente preservados através dos Padres da Igreja, dos ensinamentos dogmáticos dos Concílios Ecumênicos e dos Papas.

Em última análise, esses clérigos querem outra Igreja, e até mesmo uma outra religião: Uma religião naturalista, que está adaptada ao espírito dos tempos. Tais clérigos são realmente lobos em pele de cordeiro, muitas vezes flertando com o mundo. Não pastores corajosos - mas em vez disso coelhos covardes.

 

O PAPEL DAS MULHERES NA IGREJA

Rorate Caeli: Ouvimos muita coisa sobre o papel das mulheres na Igreja de hoje - o “gênio feminino”. Mulheres, obviamente, têm desempenhado um papel crítico na Igreja desde o início, começando com a Santíssima Virgem Maria. Mas liturgicamente, Cristo fez sua posição de forma clara, assim como fizeram os papas pré-conciliares. Vossa Excelência acredita que a participação feminina na liturgia, quer se trate de mulheres participando da Missa do Novus Ordo ou como meninas, tem desempenhado um papel positivo ou negativo na Igreja das últimas quatro décadas?

Sua Excelência D. Schneider: Não há nenhuma dúvida sobre o fato de que a participação das mulheres nos serviços litúrgicos no altar (fazendo a leitura, servindo ao altar, distribuindo a Sagrada Comunhão) representa uma ruptura radical com toda a tradição e universal da Igreja. Portanto, essa prática é contra a tradição apostólica.

Tal prática deu à liturgia da Santa Missa uma forma claramente protestante e uma característica de um encontro de oração informal ou de um evento catequético. Esta prática é certamente contrária às intenções dos Padres do Concílio Vaticano II e que não há a menor indicação para isso na Constituição sobre a Sagrada Liturgia.

A MISSA TRADICIONAL LATINA

Rorate Caeli: Vossa Excelência é bem conhecido por celebrar a tradicional Missa em latim (Missa tridentina) em muitos lugares ao redor do mundo. O que Vossa Excelência acredita serem as mais profundas lições aprendidas em rezar a Missa latina, como padre e como bispo, que outros padres e bispos podem esperar ganhar por rezarem eles mesmos a Missa tradicional?

Sua Excelência D. Schneider: A lição mais profunda que aprendi em rezar a forma tradicional da Missa é a seguintes: eu sou apenas um pobre instrumento de uma ação sagrada e sobrenatural extrema, cujo celebrante principal é Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote. Eu sinto que, durante a celebração da Missa eu perco em algum sentido a minha liberdade individual, pelas palavras e os gestos que são prescritos, mesmo em seus mínimos detalhes, e eu não sou capaz de eliminá-los. Eu sinto mais profundamente no meu coração que sou apenas um servo e um ministro que ainda com livre arbítrio, com fé e amor, cumpri não a minha vontade, mas a vontade de Outro.

O tradicional e mais milenar rito da Santa Missa, que nem mesmo o Concílio de Trento mudou, porque o Ordo Missae antes e depois do Concílio (de Trento) era quase idêntico, proclama e poderosamente evangeliza a Encarnação e a Epifania do inefavelmente santo e imenso Deus, que na liturgia como "Deus conosco", como "Emanuel", torna-se tão pouco e tão perto de nós. O rito tradicional da Missa é um altamente astuto e, ao mesmo tempo, uma poderosa proclamação do Evangelho, realizando a obra da nossa salvação.

Rorate Caeli: Se o Papa Bento está correto em dizer que o rito romano atual (se estranhamente) existe em duas formas, em vez de uma, por que ainda não aconteceu que todos os seminaristas sejam obrigados a estudar e aprender a tradicional missa em latim como parte de sua formação no seminário? Como pode um pároco da Igreja de Roma não saber as duas formas do único rito da sua Igreja? E como podem tantos católicos ainda serem negados à Missa e os sacramentos tradicionais se é uma forma igual?

Sua Excelência D. Schneider: De acordo com a intenção do Papa Bento XVI, e as normas claras da Instrução "Universae Ecclesiae", todos os seminaristas católicos têm de saber a forma tradicional da Missa e serem capazes de celebrá-la. O mesmo documento diz que esta forma da Missa é um tesouro para toda a Igreja - portanto, é para todos os fiéis.

O Papa João Paulo II fez um apelo urgente a todos os bispos para acomodar generosamente o desejo dos fiéis sobre a celebração da forma tradicional da Missa. Quando clérigos e bispos obstruem ou restringem a celebração da Missa tradicional, eles não obedecem ao que o Espírito Santo diz à Igreja, e eles estão agindo de uma maneira muito anti-pastoral. Eles se comportam como possuidores do tesouro da liturgia, que não pertence a eles, pois eles são apenas os administradores.

Ao negar a celebração da Missa tradicional ou em obstruir e discriminar contra ela, eles se comportam como um administrador infiel e caprichoso que - contrariamente às instruções da pai de família - mantém a despensa trancada ou como uma madrasta malvada que dá às crianças uma quantidade escassa de alimento. Talvez tais clérigos tenham medo do grande poder da verdade irradiante da celebração da Missa tradicional. Pode-se comparar a Missa tradicional com um leão: Deixe-o livre, e ele vai se defender.

 

RÚSSIA AINDA NÃO EXPLICITAMENTE CONSAGRADA

Rorate Caeli: Há muitos ortodoxos russos onde Vossa Excelência vive. Alexander de Astana ou qualquer outra pessoa no Patriarcado de Moscou perguntou a Vossa Excelência sobre o Sínodo recente ou sobre o que está acontecendo com a Igreja sob Francisco? Eles ao menos se importam com isso?

Sua Excelência D. Schneider: Estes prelados ortodoxos, com quem tenho contato, não são geralmente bem informados sobre as atuais disputas internas na Igreja Católica, ou pelo menos eles nunca falaram comigo sobre essas questões. Mesmo não reconhecendo o primado de jurisdição do Papa, porém não deixam de olhar para o papa como o primeiro ofício hierárquico na Igreja, a partir de um ponto de vista da ordem de protocolo.

Rorate Caeli: Nós estamos a apenas um ano do 100º aniversário de Fátima. A Rússia sem dúvida não foi consagrada ao Imaculado Coração de Maria e, certamente, nem convertida. A Igreja, enquanto sempre impecável, está em completa desordem - talvez pior do que durante a heresia ariana. As coisas ficarão ainda piores antes de melhorar e como devem os católicos verdadeiramente fiéis se preparar para o que está chegando?

Sua Excelência D. Schneider: Nós temos que acreditar firmemente: A Igreja não é nossa, nem do papa. A Igreja é de Cristo e somente Ele mantém e leva-a indefectivelmente mesmo através dos mais negros períodos de crise, como a nossa atual situação de fato é.

Esta é uma demonstração do caráter divino da Igreja. A Igreja é essencialmente um mistério, um mistério sobrenatural e não podemos nos aproximar dela como nos aproximamos de um partido político ou de uma pura sociedade humana. Ao mesmo tempo, a Igreja é humana e em seu nível humano, ela está hoje participando de uma triste paixão duradoura, participando da Paixão de Cristo.

Pode-se imaginar que a Igreja em nossos dias está sendo flagelada como Nosso Senhor, que está a ser desnudada como foi Nosso Senhor na décima estação da Cruz. A Igreja, nossa mãe, é presa em cabos não apenas por parte dos inimigos de Cristo, mas também por alguns dos seus colaboradores no clero, até mesmo, por vezes, do alto clero.

Todos os bons filhos da Mãe Igreja como soldados corajosos, temos que tentar libertar esta mãe - com as armas espirituais da defesa e proclamação da verdade, promovendo a liturgia tradicional, a adoração eucarística, a cruzada do Santo Rosário, a batalha contra o pecado na vida privada e se esforçando na santidade.

Temos que rezar para que o Papa possa em breve consagrar explicitamente a Rússia ao Imaculado Coração de Maria, então Ela vencerá, como a Igreja rezava desde os velhos tempos: "Alegra-te ó Virgem Maria, pois tu somente tem destruído todas as heresias em todo o mundo" (Gaude, Maria Virgo, cunctas haereses sola interemisti no universo mundo).

 

Dom Athanasius Schneider, Bispo de Astana, Cazaquistão